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    對(duì)于家具界人人艷羨和渴望參加的米蘭展，朱小杰卻如此評(píng)價(jià)：“意大利米蘭展不能代表世界，因?yàn)橹袊O(shè)計(jì)缺席。但是米蘭展主辦方解釋，中國家具主流以模仿拷貝為主，其沒有自己的生活方式，所以不能代表中國，令我感到慚愧。”一直致力于打造“民族品牌”的他，讓澳珀家具驚艷于世人之后，于去年底又正式推出了極具民族色彩的新品牌——甌窯兒女。

朱小杰

    【朱小杰簡介】

    1955年 出生于中國溫州，父親是平面設(shè)計(jì)師，母親是會(huì)計(jì)

    1989年 到澳大利亞留學(xué)

    1994年 回國并創(chuàng)辦澳珀家具公司

    2009年 參加德國科隆家具展，受到廣泛好評(píng)

    2010年 為上海世博會(huì)中國館外賓接待廳設(shè)計(jì)了80多種、400多件家具

    2012年 策劃“坐下來”展，帶領(lǐng)50位中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)師的80把坐具驚艷亮相米蘭國際設(shè)計(jì)周

    2013年 策劃第二場(chǎng)“坐下來”展，帶領(lǐng)20位國內(nèi)知名設(shè)計(jì)師再次于米蘭展上亮相

    ……

    朱小杰在名片上如此介紹自己：石匠，木匠，鉗工，會(huì)計(jì)，最后還是回到手藝人的角色。除了是設(shè)計(jì)師，他還是中國家具設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)副主任、中央美院客座教授，澳珀家具的掌舵人，溫州家具學(xué)院院長。2013年再度創(chuàng)辦新品牌“甌窯兒女”。雖在多個(gè)身份中游刃有余，并被譽(yù)為中國當(dāng)今最著名的家具設(shè)計(jì)師之一、國內(nèi)原創(chuàng)家具設(shè)計(jì)界的代表人物，卻始終謙虛地稱自己是個(gè)手藝人。

朱小杰

    【人物專訪】

    禪意中國，走向時(shí)尚

    朱小杰喜歡道家，崇尚老子與莊子的思想，許多人都感嘆他的設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著濃厚的禪意。對(duì)此，他回應(yīng)道：“我沒有(為作品風(fēng)格下)定義，只在某個(gè)階段會(huì)特別喜歡某一類元素，就會(huì)在這個(gè)時(shí)期不斷運(yùn)用這個(gè)元素，直至興趣轉(zhuǎn)移。很多人說能從我的家具中，讀到了一種很現(xiàn)代的東方韻味或者濃厚的禪意味道，這對(duì)我是最好的鼓勵(lì)，希望我的每件作品都會(huì)透出我固有的東方心形。” 他認(rèn)為，“時(shí)尚”并不等于“流行”，而是“經(jīng)典”，它應(yīng)該建立在傳統(tǒng)之上。而他也用備受認(rèn)可的禪意設(shè)計(jì)，告訴大家時(shí)尚和傳統(tǒng)之間是不會(huì)有矛盾和沖突的，“傳統(tǒng)文化深厚的中國，她的國際化應(yīng)該是包含民族精神、商業(yè)民主、獨(dú)立尊嚴(yán)和人文氣質(zhì)的”。

    朱小杰還有另外一個(gè)身份：策展人，早在10幾年前便策劃過一個(gè)規(guī)模龐大的展覽，主題為《走向時(shí)尚就是走回自然》。他認(rèn)為，時(shí)尚帶有極強(qiáng)的個(gè)性色彩，向人們敘述自己喜歡的生活方式，并獲得大眾的認(rèn)同。但當(dāng)前的時(shí)尚，特別是在中國，大多是赤裸裸的跟風(fēng)和消費(fèi)主義，失去了原先宣揚(yáng)個(gè)性的精神。這樣的“時(shí)尚”，稱之為“時(shí)髦”更為合適。真正的時(shí)尚除了個(gè)性、自尊，還要與當(dāng)下融合，這種融合亦稱為創(chuàng)新。自然是最具個(gè)性的，所以永恒。
設(shè)計(jì)如詩，走回自然

    由朱小杰創(chuàng)辦的澳珀家具公司位于溫州，占地5280平方米。整棟建筑的外墻爬滿了爬山虎，建筑與自然共生。朱小杰十分喜歡自然的東西，特別是樹。“人類如果沒有樹的陪伴，那就是世界末日”，他感慨道，“木頭是樹的另一種存在的形式，我喜歡木頭，不僅為那動(dòng)人的肌理。每一個(gè)品種都有獨(dú)特的故事，當(dāng)你深入研究下去，會(huì)覺得可以跟它交流，那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)每種木料都很可愛。”1998年初，木材公司的戴明華向朱小杰介紹了烏金木，漂亮的木頭在中國遇冷，很長一段時(shí)間無人問津。朱小杰卻一見鐘情，干脆關(guān)掉了板式專賣店，全力以赴研究烏金木的設(shè)計(jì)與工藝，最后讓烏金木系列家具一舉成名。

    如今的澳珀里擁有平面設(shè)計(jì)師、家具設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師、建筑設(shè)計(jì)師、制圖技術(shù)員等，還有一批具有傳統(tǒng)手藝的師傅、木雕師傅、油漆師傅、縫紉師傅和工程師，在中國很少有公司具備這樣的條件。設(shè)計(jì)對(duì)朱小杰而言是快樂的，他說：“設(shè)計(jì)是一種需要，往往這種需要會(huì)讓人非常激動(dòng)，這種激動(dòng)伴有一種莫名的愉悅，有時(shí)候你會(huì)有一種戀愛的感覺。正是這些會(huì)自然促動(dòng)你的設(shè)計(jì)思想，并讓你樂此不疲。”他認(rèn)為，工作的本身應(yīng)該是一種快樂的過程，特別是自己的工作被人認(rèn)同時(shí)，會(huì)有一種成就感。而他的想法也很簡單，只希望做自己喜歡的家具，賣給喜歡他的設(shè)計(jì)的人，為自己而活。

    再度跨界，還原本質(zhì)

    朱小杰的設(shè)計(jì)涵蓋了建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等，產(chǎn)品設(shè)計(jì)只是最重要的部分。在他看來，建筑的目的是在自然的環(huán)境中創(chuàng)造具有各種功能的空間，有了空間便有了設(shè)計(jì)。但所有的空間功能都是由家具來決定(除了特殊的建筑)，所以家具設(shè)計(jì)便成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂。不懂家具設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就無從談起，那么建筑也成了一堆沒有思想，沒有靈魂的空殼。而去年底，他攜帶新品牌“甌窯兒女”系列瓷器亮相廣州國際設(shè)計(jì)周，讓人驚喜地看到了他的再度跨界。

    與甌窯結(jié)緣，源于5年前他所帶的研究生課題《器具的精神》，研究的對(duì)象是溫州的圓木家生。采風(fēng)期間，他發(fā)現(xiàn)生活中的很多器具都與瓷器有關(guān)，瓷器也是一種生活符號(hào)和現(xiàn)象，從此對(duì)甌瓷產(chǎn)生了極大的興趣。次年，朱小杰應(yīng)邀為世博會(huì)中國館外賓接待廳設(shè)計(jì)了80多種家具，“我發(fā)現(xiàn)我設(shè)計(jì)的家具上都擺放著龍泉青瓷，當(dāng)時(shí)龍泉市市長贊嘆我設(shè)計(jì)的家具和龍泉青瓷是絕配，邀請(qǐng)我去龍泉設(shè)計(jì)、創(chuàng)作青瓷”，朱小杰回憶道，“設(shè)計(jì)是相通的，做好家具和陶瓷是中國人所擅長的，于是我開始正式接觸陶瓷。”對(duì)于甌窯兒女的設(shè)計(jì)理念，他希望外型上不再一味仿古，既運(yùn)用傳統(tǒng)工藝，又融入現(xiàn)代元素。他給甌窯兒女的定義，決不做無用(功能)的東西，這樣才是陶瓷的本質(zhì)。

    【訪談實(shí)錄】

    Q：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是比較成熟的產(chǎn)業(yè)，很多建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師也從中尋找靈感。那產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)之間有著怎樣的聯(lián)系?

    A：建筑的目的是在自然的環(huán)境中創(chuàng)造具有各種功能的空間，有了空間便有了室內(nèi)設(shè)計(jì)。但所有的空間功能都是由家具來決定(除了特殊的建筑)，所以家具設(shè)計(jì)便成了室內(nèi)設(shè)計(jì)的靈魂。不懂家具設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就無從談起，那么建筑也成了一堆沒有思想，沒有靈魂的空殼。

    Q：除了設(shè)計(jì)外，去年您還推出了新品牌“甌窯兒女”，您是如何與甌窯結(jié)緣的?

    A：5年前，我?guī)Я四暇┝謱W(xué)院的研究生，研究課題是“器具的精神”，研究的對(duì)象是溫州的圓木家生。其實(shí)在歷史中，我們的房子、家具與生活是緊密關(guān)聯(lián)的。我們發(fā)現(xiàn)生活中的很多器具與瓷器有關(guān)，瓷器也是一種生活符號(hào)和現(xiàn)象，從此我對(duì)甌瓷產(chǎn)生了極大的興趣。且設(shè)計(jì)是相通的，做好家具與陶瓷也是中國人所擅長的。

    2010年上海世博會(huì)中，我應(yīng)邀為世博館中國館外賓接待廳設(shè)計(jì)了80多種件家具。我發(fā)現(xiàn)我設(shè)計(jì)的家具上都擺放著龍泉青瓷。當(dāng)時(shí)龍泉市市長贊嘆我設(shè)計(jì)的家具和龍泉青瓷是絕配，邀請(qǐng)我去龍泉設(shè)計(jì)、創(chuàng)作青瓷，就像設(shè)計(jì)家具一樣，把龍泉青瓷設(shè)計(jì)得更加現(xiàn)代。于是，我便正式開始接觸陶瓷。

    Q：甌窯曾經(jīng)失傳了四百多年，您覺得新甌窯，應(yīng)該如何結(jié)合時(shí)代的不同，展現(xiàn)新的魅力呢?

    A：首先是繼承，沒有過去就沒有現(xiàn)在。模仿是學(xué)習(xí)，是理解，然后一定要與當(dāng)下的生活相融合，讓自己的審美與其結(jié)合。魅力是自然而然的事，不必刻意追求。

    Q：作為一名跨界多產(chǎn)的設(shè)計(jì)師，您的設(shè)計(jì)靈感來源于哪里?您有什么辦法讓自己旺盛的創(chuàng)作力持續(xù)下去?

    A：設(shè)計(jì)并不是來自于靈感，而是一種需要。往往這種需要會(huì)讓人非常激動(dòng)，這種激動(dòng)伴有一種莫名的愉悅，有時(shí)候你會(huì)有一種戀愛的感覺，正是這些會(huì)自然觸動(dòng)你的設(shè)計(jì)思想，并讓你樂此不疲。比如不常吃西餐的人對(duì)刀叉使用規(guī)矩往往顛三倒四，我也常常搞不清楚這刀放下應(yīng)該怎樣擺，所以，我就考慮設(shè)計(jì)一種刀叉不需考慮刀口方向，中性的，因?yàn)檫@種需要，就設(shè)計(jì)出了一套曲柄刀叉。

    設(shè)計(jì)就是我的工作，工作的本身應(yīng)該是一種快樂的過程。特別自己的工作被別人認(rèn)同時(shí)，這時(shí)你就會(huì)有一種成就感。

    Q：人生總有幾個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，有沒有一些關(guān)鍵的決定是改變了您的人生軌跡?當(dāng)時(shí)為什么那樣決定?

    A：我小的時(shí)候本來應(yīng)該是去學(xué)校讀書的，但由于家庭的原因，我只能去學(xué)習(xí)手藝，正因?yàn)檫@樣，我才能做很多東西。1989年去澳洲也只不過是“洋插隊(duì)”，英語過不了關(guān)，還是沒有機(jī)會(huì)接受教育。但是這種經(jīng)歷卻讓人看到很多東西，讓人明白很多道理。要說設(shè)計(jì)，可能是父親給的基因，因?yàn)槲腋赣H也是一個(gè)平面設(shè)計(jì)師。

    1994年，澳大利亞回來后，決定做家具設(shè)計(jì)，暫時(shí)放棄室內(nèi)設(shè)計(jì)。因?yàn)楫?dāng)室內(nèi)設(shè)計(jì)師是心累，很難遇到你喜歡的業(yè)主。家具設(shè)計(jì)，我就可以做自己喜歡的家具，然后賣給喜歡我的設(shè)計(jì)的人，我就可以為自己活。

    1998年初，木材公司的戴明華來找我，介紹了烏金木，他把這么漂亮的木頭進(jìn)到中國，但很長時(shí)間無人問津，希望我能用它做設(shè)計(jì)。對(duì)她我是一見鐘情，就這樣與烏金木結(jié)緣。開始只是興趣玩玩而已，后來就全身投入去研究她，因?yàn)樯钌畹乇凰?。剛好，板式家具開始進(jìn)入激烈的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，殺場(chǎng)不可入，我做了逃兵，關(guān)掉了板式專賣店，全力以赴研究烏金木的設(shè)計(jì)與工藝。

    一直到現(xiàn)在，澳珀都在平淡中成長，希望能成為“民族品牌”。在我人生中，遇到了很多人，他們都給予了無私的幫助，很感謝他們。

    Q：有人說，一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)該走在時(shí)尚之前，引導(dǎo)時(shí)尚。您對(duì)“時(shí)尚”有什么看法?

    A：一直在思考時(shí)尚到底是什么?記得十多年前我策劃了一個(gè)展，至今還是規(guī)模最大的一次。主題是：《走向時(shí)尚就是走回自然》。自然是最具個(gè)性，所以永恒。時(shí)尚帶有極強(qiáng)的個(gè)性色彩，去述訴自己喜歡的生活方式，并獲得大眾的認(rèn)同。

    當(dāng)前的時(shí)尚特別在中國大多是赤裸裸的跟風(fēng)和消費(fèi)主義，失去了原先宣揚(yáng)個(gè)性的精神，其實(shí)這不是時(shí)尚而是“時(shí)髦”。不難想象，有個(gè)性的前提是有獨(dú)立判斷和人格。當(dāng)下大多數(shù)掌控“時(shí)尚”的人，能獨(dú)立判斷?沒有人格不能創(chuàng)造風(fēng)格，只能跟風(fēng)，只能“時(shí)髦”。當(dāng)然不可能理解時(shí)尚，因?yàn)橐斫鈺r(shí)尚就得先理解個(gè)性，尊重個(gè)性，個(gè)性是基因里的東西。沒有傳統(tǒng)文化爲(wèi)基礎(chǔ)，個(gè)性不存在時(shí)尚不可能存在。

    在靚麗的包裝中一般只能為“時(shí)髦”，不反對(duì)“時(shí)髦”，這也是一種流行需要。只是想講清時(shí)尚，就像那次在清華美院定義牌子的同時(shí)講清什么是品牌一樣。唯曼唯妙的衣裳也許能帶來漂亮，并不能帶來尊嚴(yán)，可能其不適合你，甚至讓你失去原有的個(gè)性，不僅不時(shí)尚，這根本就是反時(shí)尚。因爲(wèi)沒有了時(shí)尚里面包含的民族精神、商業(yè)民主、獨(dú)立尊嚴(yán)，也沒有人文氣質(zhì)，更沒有了你本來應(yīng)該有的樸實(shí)可愛。真正的時(shí)尚除了個(gè)性、自尊還有與當(dāng)下的融合，這種融合亦稱創(chuàng)新。

    【作品集】

    （一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)

伴侶幾

森林桌

紅色玄關(guān)

玫瑰椅

鳥籠燈

    （二）建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)

澳珀大樓

澳珀大樓

澳珀大樓五樓走廊

    （三）甌窯兒女

缽壺

水鳥

水滴酒瓶

香瓜罐

    （圖/互聯(lián)網(wǎng)）