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    沒必要回避這樣一個現(xiàn)實，藝術(shù)陶瓷界目前唱衰“大師”的風(fēng)氣漸濃漸盛，尤其是這次81位江西省工藝美術(shù)大師的新鮮出爐，更是讓很多人堅信景德鎮(zhèn)“名人名作”瓷已翻越價格顛峰，步入下行線……關(guān)于景德鎮(zhèn)藝術(shù)瓷的溢價問題，我在2010年12月曾撰文探討其成因，也就是說，我認(rèn)為景德鎮(zhèn)的藝術(shù)瓷在那個時候就已經(jīng)存在溢價現(xiàn)象，而不是現(xiàn)在。

    在這樣的背景下，我再次進(jìn)入黃勇的工作室。

    2008年我第一次進(jìn)入黃勇工作室后，寫了篇《黃勇的本錢》，其中有一段文字：“初看黃勇的陶瓷作品，是景德鎮(zhèn)遍地的傳統(tǒng)中國風(fēng)，山水花鳥，才子佳人……這樣的風(fēng)格似乎老派，也似乎沒什么新奇與過人之處，如果沒有相當(dāng)?shù)膰鴮W(xué)底子，一般人是很難咂摸到其間的韻致與禪意的。”這次二進(jìn)黃勇工作室，發(fā)現(xiàn)他依然在創(chuàng)作著類似題材的作品。

    我認(rèn)為，黃勇身上“士”的風(fēng)味很重。

    中國傳統(tǒng)的精英文化其實是由“士”這個階層一手創(chuàng)造和發(fā)展起來的，所謂“士”，應(yīng)該就是今天的“知識分子”，不同的是，傳統(tǒng)的“士”多為“倉廩實而知禮節(jié)”，當(dāng)下的“知識分子”卻每每“為稻梁謀”——因為這點不同，“士”這個階層創(chuàng)造和發(fā)展起來的精英文化，傳承到今天就成為一項項需要有足夠的文心財膽做支撐的“雅趣”：比如聞香，比如品茗，比如聽琴，比如觀棋……這些“雅趣”還有一個共同點，就是需要有大量的時間投入，惟有專于術(shù)，方能通于道。

    說黃勇“士風(fēng)”很重，就在于他的心無旁鶩，傾心于陶瓷，專注于尺幅。

    我很擔(dān)心景德鎮(zhèn)的很多陶藝家會在當(dāng)下的聒噪聲中迷失自我——人人都在唱衰大師，人人都在唱衰傳統(tǒng)，曾經(jīng)的追隨立刻成為一種盲從，所有的努力，一瞬間似乎都成了“誤入藕花深處”的歧途，景德鎮(zhèn)人特有的陶瓷文化自信崩塌于無形——我之所以有這樣的憂慮，是因為景德鎮(zhèn)眾多的陶藝家中，類似于黃勇這樣“內(nèi)心強(qiáng)大”的實在是寥寥。隨著學(xué)院派的日益豐腴，隨著外來藝術(shù)家的逐漸適應(yīng)，鋒芒漸露，景德鎮(zhèn)本土藝術(shù)家（我曾經(jīng)稱他們?yōu)?ldquo;胞衣奴”）原有的中心意識與施教者地位被嚴(yán)重動搖，在這樣的背景下，內(nèi)心不夠強(qiáng)大的人的確容易迷失自我，并再次隨波逐流。

    我認(rèn)為這樣的結(jié)果于景德鎮(zhèn)而言未必是一種進(jìn)步。

    黃勇是一位生活很西派的人，喝咖啡，聽歌劇，開路虎……但這些并不影響他沿襲“景德鎮(zhèn)遍地的傳統(tǒng)中國風(fēng)”，畫山畫水，畫花畫鳥，畫才子佳人，畫高人韻士，這種文化混搭的背后，其實是一種拿來與包容的自信。中國文化一向?qū)ν鈦淼?、新潮的文化?ldquo;兼收并蓄”之態(tài)，只要是對自身文化有建設(shè)性的，就毫不見外地拿來，毫無成見地包容。這樣的文化自信，是我們綿延并鶴立于世界文明史的本真。
景德鎮(zhèn)應(yīng)該記住這一點，多一點黃勇這樣的人。