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當(dāng)家居空間設(shè)計從追求視覺的“風(fēng)格塑造”，轉(zhuǎn)向?qū)で?ldquo;精神與情感共鳴”，并強(qiáng)調(diào)“時間性”與“生長性”，人們對空間的期待不再滿足于表象，更渴望它能承載個體的情感、記憶與生活敘事。

2026年，歐文萊素色瓷磚第十代符號新品【意象共生】主題系列應(yīng)時而生。產(chǎn)品依托最具前沿創(chuàng)新性的技術(shù)突破，實現(xiàn)空間材質(zhì)到情感載體的升維，構(gòu)建起從情緒表達(dá)到空間敘事的完整體系。

這不僅是一次產(chǎn)品迭代，更是一場設(shè)計哲學(xué)的深度革新，重新錨定瓷磚的核心價值。

每個人對客觀事物形成的主觀認(rèn)知，是個體生活經(jīng)歷對于世界的真實表達(dá)，不分膚淺或深刻、高等或低級，人為制定的范疇與標(biāo)準(zhǔn)，某種意義上是傲慢、或是偏見。

我們從自然中來，往自然中去，在真實與幻象中，交替穿插，你與世界共生，世界讓一切自然發(fā)生。

“我心安處是吾鄉(xiāng)”，心有所棲，活得不必太用力。請讓心休息片刻，我們來聊聊歐文萊【意象共生】——

 新品發(fā)布演講內(nèi)容整理收錄

大家好，我是歐文萊第十代符號新品的解讀人梁雪青。

 

第十年站到這個舞臺上，回想歐文萊一步一步走過來，每一步都是創(chuàng)新的歷程。今天是歐文萊一個非常重要的時間窗口，因為歐文萊即將發(fā)布第十代符號新品。

剛才，羅小羅用了兩首歌為我們開場，一首是《世界贈與我的》，另一首是《如愿》。如果用這兩首歌去描繪歐文萊這十年的產(chǎn)品迭代歷程，我想可以這樣去說：十年十代，世界贈予我的創(chuàng)新勇氣，歐文萊都如愿交付！

從10年前，【歐文萊灰】出道，首度定義了行業(yè)瓷磚高級灰的標(biāo)準(zhǔn)；然后第五代符號產(chǎn)品【觸感5系】，把瓷磚推向了多維的體感創(chuàng)新；第七代-【時光盒子】加持時間的力量；第八代-【大地主義】解構(gòu)自然的物態(tài)，以及第九代-【人文主義】，思考材質(zhì)的情感溫度。

歐文萊為行業(yè)貢獻(xiàn)了非常多的認(rèn)知和創(chuàng)新的力量。來到現(xiàn)在，十年之后，歐文萊每一年的產(chǎn)品迭代發(fā)布，已成為了一個IP事件。如果有一種行業(yè)的符號能夠定義創(chuàng)新的含金量，我想一定就是“歐文萊主義”。

于歐文萊而言，理解生活，再到理解空間，才到理解瓷磚，如果“歐文萊主義”有旁白和注腳，應(yīng)該是這樣一句話：素色即高定、材質(zhì)即語言、情緒即生活。

這些都是歐文萊在日常創(chuàng)新的實踐中，從不斷地探索中得到的一個認(rèn)知的提升。

 

01

歐文萊【意象共生】應(yīng)時而生

傳達(dá)“心有所棲，活得不必太用力”的生活態(tài)度

我們看看2025年一年發(fā)生的許多事情。在這一年，安德馬丁獎全球年度大獎頒給了徐晶磊老師的“懸崖咖啡”。這樣的一個項目看似不大，但影響力很大，因為這個項目是用了最少的設(shè)計介入到自然狀態(tài)里面，做了一個融于自然的咖啡館。賣的不僅是咖啡，賣的是把整個空間場景融合進(jìn)去。我覺得這樣的現(xiàn)象體現(xiàn)的是：好的設(shè)計從來都不會用力過度，因為剛剛好就是最好。

尋找這樣一種自然的感覺，“去塑料感”的真實審美，也是我們當(dāng)下的一個追求。

這一年，諸多事物給我留下了深刻印記，也讓我觀察到一些值得關(guān)注的現(xiàn)象。比如，非標(biāo)設(shè)計師群體逐漸走到了聚光燈下。人們發(fā)現(xiàn)，有這樣一群具備獨立思考能力的設(shè)計師，他們能夠針對每個項目、每個對象，因地制宜地進(jìn)行創(chuàng)作。他們的作品，不類同于過去大廠流水線式的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)出。這讓我感到，設(shè)計工作正回歸其本質(zhì)——與對象結(jié)合，與場域共鳴。

這一年，我們愈發(fā)感受到，凡人的悲歡才是“頂流”。人們更容易對身邊的事物感同身受，會有更多的觸動。比如麥當(dāng)勞用一個格萊美級的鏡頭，去記錄種植土豆的農(nóng)人，大受好評。當(dāng)下的生活關(guān)注點在于：可以放下身段，但不降低格調(diào)，對品質(zhì)的要求，仍然是我們?nèi)粘Ｖ凶钪饕囊粋€追求。

這是一個飛速發(fā)展的時代，一個疾馳的時代。然而，在追求效率與速度的過程中，我們反而需要一種“慢”的狀態(tài)——因為唯有慢下來，才能重新感知身邊的事物，獲得新的感受。看到墻頭綻出的新綠，或許就能激發(fā)靈感；不急于奔跑，而是在奔跑中尋找自我、成為自我，這才是當(dāng)下最美的事情。這個道理，對于產(chǎn)品、品牌乃至每個人的人生，都同樣適用。

當(dāng)下，我們已置身于智能化的時代，AI出現(xiàn)在了每個人日常生活和工作中。這樣的一個與AI共生的時代到來，其實是對人類提出了更高的要求。因為AI出品的效率很高，它能夠快速地提供視頻、圖文和很多煽情性的文字。但恰恰在這些“高質(zhì)量”的產(chǎn)出中，我們更需要保持對事物的鑒別力——即我們所強(qiáng)調(diào)的“審美力”。

什么是好？什么是不好？我覺得往往這個時候是最重要的，因為審美力是一種無法速成，也無法造假的能力。科技大爆發(fā)的當(dāng)下，眾多科技元素介入到我們的生活中，使我們難以分辨在屏幕的另一邊，跟我們聊天、談戀愛的是機(jī)器還是真人。

那么，我們的生活空間又將如何安放我們的情感呢？

我們借助AI梳理了百位中國頂層設(shè)計師的思考，包括他們的想法、作品、言論以及演講中的高頻熱詞。我們試圖探尋，這個代表中國未來趨勢的群體，對未來人居的思考脈絡(luò)。結(jié)果顯示，高頻詞集中在：情緒、時間、記憶、自然、松弛。這些關(guān)鍵詞，很可能指向未來生活空間和設(shè)計作品需要面對與解答的核心議題。

由此，我們觀察到一種趨勢：從傳統(tǒng)的風(fēng)格的追求，走向了尋找情感的共鳴。以前我們可能說的是某一種風(fēng)格或者具體的需求，但是當(dāng)下我們會發(fā)現(xiàn)，風(fēng)格已非重點，你能找到體驗感，找到氛圍感，以及打動我的東西才重要。

另外一個趨勢是強(qiáng)調(diào)時間和生長。我們可能也會看到很多“舞美式”的設(shè)計，如同舞臺布景，華麗卻轉(zhuǎn)瞬即逝，高高在上的，缺乏時間屬性。而真實生活是在不斷推移的時間軸上展開的。所以很多時候我們要思考的是：如何在時間維度上切入？如何讓每個對象，基于其文化背景和地理特性，去延伸設(shè)計？而不是帶著一個方案的模板套入進(jìn)去。

這些，都是我們在設(shè)計領(lǐng)域觀察到的新趨勢與特點。它們促使我們重新思考關(guān)于“家”的設(shè)計命題。都在說“家”，去理解它就等于是解一道哲學(xué)題。我是誰？我活著的意義是什么？這些都是在設(shè)計上去面對的一系列問題。

在歐文萊的理解中，家并非居住的機(jī)器。讓身體住下來的不是家，讓心住下來才成為了家。因此我們提出了一個概念，要“心有所棲”，就是讓心能夠找到家的感覺。

家的感覺源于哪些元素？是村莊里蜿蜒延伸、伴隨我們歸家的小路；是地磚上承載著童年記憶、帶有媽媽味道的斑駁肌理。這些，都是家的溫度與感覺。

我們設(shè)計創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也在塑造我們。那些令人欣賞的有趣靈魂、深邃思想、充滿愛的家，并非設(shè)計的結(jié)果，它是被生活的土壤滋養(yǎng)出來的。

因此，我們認(rèn)為家無需刻意雕琢。它應(yīng)如潤物無聲的春雨，我們提供的是養(yǎng)分與灌溉的方式，且因人而異。家應(yīng)有松弛感，我們提倡“活得不必太用力”。生命是一場體驗，應(yīng)對體驗全力以赴，對結(jié)果保持豁達(dá)。這是一種張弛有度、富有節(jié)奏與韻律的生活態(tài)度，能帶來更美好的體驗。

我們所打造的空間、材質(zhì)與技術(shù)，皆追隨于這種生活精神。

談及材質(zhì)，有一個小故事：“文藝復(fù)興三杰之一”米開朗基羅作為一名畫家，同時也是一名雕塑家，對天然的材質(zhì)有非常好的敏銳度。相傳他在佛羅倫薩的卡拉拉采石場，輕拍一塊石頭說道：“這里坐著一個摩西。”在他看來，藝術(shù)創(chuàng)作并非塑造形象，而是將摩西從石頭中“解放”出來，釋放其本真。

他那些震撼人心的雕塑啟示我們：對于材質(zhì)，同樣可以思考如何釋放其蘊(yùn)含的深層、美麗的情緒于空間中？遺憾的是，許多中國設(shè)計師尚未深入這方面的思辨。但作為瓷磚領(lǐng)域的探索者，我們必須為之作答。

何為深層的審美情緒？

我覺得它不是我們看到糖就是甜的多巴胺快樂，它應(yīng)該是那種蘊(yùn)涵在生命物象里的氣韻生動，是“未成曲調(diào)先有聲”的場，是“上下求索，求而不得”的癢，是看一出悲劇后情感反芻的凄美，是“越過山丘，發(fā)現(xiàn)無人等候”的感觸，亦是午后陽光灑落一室的慵懶。這些，都是與歐文萊相遇時，歲月靜好的美感。

回看商業(yè)現(xiàn)象，更能洞悉本質(zhì)：比如說，咖啡是因為咖啡而賣出去嗎？我覺得咖啡只是一個載體，它賣的不是咖啡，是一種松弛感；書店賣出去的也不是書，是一種心緒的安靜；而瓷磚的高端價值，也不僅在于磚體，更在于它所承載的記憶、情緒、溫度與美學(xué)潔癖。高端價值正源于此。

所以我們說，瓷磚的高級不過是一份生活的底妝，余下的皆是人間煙火。它能夠托起整個空間的氛圍、品質(zhì)感、高度與情緒調(diào)性，但它又不是作為一個藝術(shù)品一樣擺放在家里端著、養(yǎng)著，它必須融入生活，消隱在空間形體之內(nèi)，這才是一種高級——你看不見它，但是它默默地影響了你。

瓷磚的整個設(shè)計創(chuàng)作其實有很多，我們很多時候看瓷磚，也會看到很多它的自然原型在哪里，每家每戶都會尋找一些自然的原型去進(jìn)行瓷磚的研發(fā)和創(chuàng)作。自然原型是視覺骨架，而真正賦予瓷磚情緒張力與內(nèi)核的，在于其質(zhì)感的塑造與表現(xiàn)。因此，瓷磚的演進(jìn)就會有這樣一個進(jìn)階：從自然再現(xiàn)、復(fù)刻材料，到質(zhì)感情緒的表達(dá)，然后再加入人文的思想。

如何塑造瓷磚，使其與生活、氛圍、空間相融？發(fā)展至今，一種萊姆石，可以衍生出100種瓷磚設(shè)計的可能。萊姆石的原型可能只有一個，但是每個創(chuàng)作者、每個瓷磚的開發(fā)者對這個材質(zhì)的了解與表現(xiàn)，一定是不一樣的。它可能是安靜的萊姆石、慵懶的萊姆石、熱情的萊姆石，也可能是有少女感的萊姆石，我覺得這都是考驗每個品牌的理解能力和表現(xiàn)能力。從物的外觀到意境蘊(yùn)造，瓷磚現(xiàn)在不僅僅是自然，而是向自然更進(jìn)一步的人文物感，更是一種對材質(zhì)哲學(xué)的領(lǐng)悟。

基于此認(rèn)知，歐文萊第十代符號新品【意象共生】主題系列應(yīng)運而生。

“心有所棲，活著不必太用力”——這種價值觀的描摹正是我們所需的。讓心安住，生活需要松弛感與節(jié)奏感。

 

02

歐文萊提出系統(tǒng)性創(chuàng)新方法論

依托創(chuàng)新技術(shù)突破實現(xiàn)空間材質(zhì)升維

構(gòu)建從情緒表達(dá)到空間敘事的完整體系

【意象共生】主題系列，“意”指意境，是人的主觀記憶情感；“象”指客觀的材質(zhì)表現(xiàn)。人在生活中最美好的體驗狀態(tài)，便是情感、記憶與所用物品和諧統(tǒng)一、共融共生。這完成了日常生活的敘事，我覺得這才是一個最美好的意境感受。

【意象共生】主題系列一共是五個子系列，分別是以云舞白為原型的意系列，以極品芬迪為原型的象系列，以法國萊姆石為原型的共系列，以羽化石為原型的生系列，還有以瑪雅玉為原型的長系列，五個子系列組成的就是“意象共生長”。

中國傳統(tǒng)美學(xué)有一個觀點，叫做形散神不散。這在書法中尤為明顯：即便我們不識其字，但是你可以從它的線條、筆法當(dāng)中感受到里面的情緒張力，也可以通過字體筆畫的結(jié)體和分布，感受這種排布產(chǎn)生的節(jié)奏感和韻律感。這一代的【意象共生】系列產(chǎn)品就有這個特點。我們會看到它的紋理，沒有梳理得整整齊齊、規(guī)規(guī)矩矩，而是讓它自由地生長。看似無意，實則有心，其實這更多的是在尋找一種松弛感，又或者說是自然中失衡與制衡的體現(xiàn)。這種表現(xiàn)手法多在音樂作品中體現(xiàn)，當(dāng)它把你推到一個高潮之后，那一定會給你一個回落，我覺得這樣的一個情緒的起伏產(chǎn)生了美。這是這一代產(chǎn)品整個紋理上很重要的一個特點。

再看這一代產(chǎn)品的整個細(xì)膩度。一個好的產(chǎn)品，它的細(xì)節(jié)一定是足夠精彩的。

我們說細(xì)節(jié)就是材質(zhì)情緒的魔法師，那么我們可以看到這些產(chǎn)品里面，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)是非常之精彩的，仿佛被歲月?lián)崦^，具有飽含情感的特征。它沒有回避里面的一道裂痕、一個孔洞，細(xì)節(jié)表現(xiàn)有虛有實。有人有這樣的審美觀點，天然材質(zhì)如果有瑕疵、裂縫、孔洞，是不是就失去了稀缺性。但這只是選天然材料的一個審美觀，在瓷磚領(lǐng)域，我們會覺得，天然的不完美，往往能夠成就瓷磚藝術(shù)性的完美，因為每一道裂痕，每個孔洞，這里面都有故事，這是瓷磚敘事能力的表現(xiàn)。

在產(chǎn)品心理學(xué)中，有個名詞叫做“示能”，就是你不說，我也能明白你表現(xiàn)的意思。比如說門有一個把手，你就知道它可以把門拉開。這就是說，我們可以通過形態(tài)，去影響人跟它的關(guān)系，從而感知到想表達(dá)的意思。

瓷磚的美學(xué)設(shè)計也需關(guān)注“情緒示能”。瓷磚應(yīng)賦予設(shè)計師一套條理清晰、體系完整、富有內(nèi)涵的材質(zhì)語言。每一處形體的塑造都應(yīng)有其內(nèi)容與意義。未來的瓷磚創(chuàng)新，也從傳統(tǒng)的物理參數(shù)比拼，轉(zhuǎn)向誰能更好地詮釋“情緒示能”。

例如，歐文萊產(chǎn)品的諸多特征：素色傳達(dá)安靜的情緒；啞光體現(xiàn)謙卑與內(nèi)斂；圓潤的肌理帶來親和與放松感。這些都是瓷磚在美學(xué)設(shè)計上的情緒語言。

所以，在產(chǎn)品開發(fā)制造中，技術(shù)與美學(xué)必須協(xié)同。技術(shù)不能僅埋頭于技術(shù)，美學(xué)也不應(yīng)脫離可實現(xiàn)性。在歐文萊，我們追求的美，必定是自然之美。這這種美的感覺可能不用語言去描述，但是你們會感受到這種自然美是什么，是文明的野，是身邊的遠(yuǎn)方，是內(nèi)心的詩意，還是自然的生長，這個就是自然的美。

對歐文萊而言，每一款產(chǎn)品實現(xiàn)其美學(xué)目標(biāo)，必有強(qiáng)大的技術(shù)穿透力作為支撐。因此，歐文萊每一代產(chǎn)品的誕生，都伴隨著核心技術(shù)的突破。

03

DBL雙定位技術(shù)

實現(xiàn)瓷磚自然質(zhì)感的一體化生成

這一次，我們思考了一個問題，傳統(tǒng)瓷磚的感官表達(dá)。

我們說五感，顏色、紋理、肌理、光感、觸感，以前都是用一個技術(shù)去解決一個維度的問題，比如說用一個技術(shù)去解決光感的問題，去解決肌理塑造的問題，但我們這一次想的是用一套技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)瓷磚材質(zhì)“可感性”一體化生成，我們希望做這方面的突破。

所以，我們創(chuàng)新了一套新的技術(shù)“DBL雙定位的技術(shù)”，而這一套工藝是有光啞干粒工藝、晶粒共生工藝兩個工藝路徑。

具體來說，雙定位光啞干粒工藝是讓不同質(zhì)性的干粒根據(jù)紋理細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)精準(zhǔn)定位并透疊，在高溫融燒下發(fā)生形態(tài)變化，形成豐富的體感表面效果。這些材料之間的咬合和紋理的表現(xiàn)，要精準(zhǔn)地把控在一起，它的光和啞都是通過本質(zhì)的質(zhì)料去體現(xiàn)的。

另外一個是雙定位晶粒共生工藝，這個晶粒有彩晶與絮晶兩種，我們要考慮的就是如何實現(xiàn)晶粒共生，為了形成天然的析晶效果，高溫下這種材料如何結(jié)合在一起才能夠有自然感。我們可以看到圖片這里，白色的絮晶，它能夠產(chǎn)生懸浮的效果，然后和彩晶融合共生，這種狀態(tài)并不違和。采用原質(zhì)、原色、原光、原紋相互精準(zhǔn)定位透疊，形成礦物析晶立體共生效果。

可以說，這個技術(shù)值應(yīng)該是處于目前行業(yè)最前沿。但是我們也非常清楚，技術(shù)值不一定就是體驗值。一直以來，我們談的五感是觸覺、味覺、聽覺等，研究如何去塑造五感。但這個最終目的是什么，這就需要談到新五感：去塑造空間氛圍感、歲月感、松馳感、情緒感、沉浸感，才是我們要呈現(xiàn)的最終目的。

 

04

原質(zhì)生成三層舒緩柔光

形成情緒留白的意境

那么體驗感在哪里？我們就要將這套技術(shù)的表現(xiàn)反映到產(chǎn)品層面。

比如體現(xiàn)光，它會是什么樣的一個狀態(tài)。一般來說，研究高端產(chǎn)品必先研究光，因為光能夠讓萬物顯形，它有它的功能性，也有它的精神性，比如你的談到神圣，一定也離不開光。

作為今年的符號產(chǎn)品，【意象共生】給人的整體光感，是一種舒緩型的柔光。不同于高亮，整個磚面是非常柔和的光澤度，不會給你帶來視覺上的壓迫感和壓力。從材質(zhì)語言來說，這是一種不炫耀的材質(zhì)語言。

它的光澤度是有三層的光層，原質(zhì)的光層精微地咬合在一起，這正是應(yīng)用這套技術(shù)去實現(xiàn)。產(chǎn)品原料在燒完之后不需要任何材質(zhì)工藝處理，光澤度來自原料原生的光感，所以它的舒適度是非常好的。

在這個產(chǎn)品上你會看到一種意象——留白。傳統(tǒng)的留白，可能講的是紋理的留白，色彩的留白，但是我們會在產(chǎn)品里面營造一種光的留白。因為它有不同的光的層次，有光的、潤的、啞的，在每個視覺角度上，它這種并不把整個磚面鋪滿了光，它有刻意地營造一份松弛感，有層次地把它留出來，我覺得這就是一個產(chǎn)品能夠提供的一種情緒放空的方式。我們生活中往往有些事物，欲言又止，就是這種狀態(tài)。

【意象共生】系列產(chǎn)品還有一個特點，它是一種糯感的質(zhì)地。

其實質(zhì)地最能反映的，就是對外界光的回應(yīng)能力。目前看到的這種糯感質(zhì)地，它對光有一個很溫柔的回應(yīng)，外部的光線打到磚面上的時候，它能呈現(xiàn)一個讓光化開，形成光的浸染的效果，有非常高的舒適度。

這來自于光的一個進(jìn)入原理。產(chǎn)品表面如何通過半透、微透、乳濁等狀態(tài)，把光通過它的處理，形成一個漫折射，這就是這一次產(chǎn)品光澤上的一個重要特點。

從光的留白到光的回應(yīng)，都是一種哲學(xué)之美。就像設(shè)計師應(yīng)用光去點亮一個空間，瓷磚給光一個溫柔的擁抱，我覺得這就是一種承載生命感受的細(xì)膩度，一種“歲月的深處總溫柔”的一個狀態(tài)。

 

05

三層梯度的觸覺型肌理

手感豐富，細(xì)節(jié)精微

剛才講的是光感維度。其實當(dāng)下整個瓷磚材質(zhì)的創(chuàng)作，很多時候已經(jīng)把肌理抬到了一個非常高的重要位置上。因為從材質(zhì)的情緒表達(dá)方面看，肌理讓情緒更有厚度

歐文萊【意象共生】系列產(chǎn)品的肌理，屬于觸覺型的肌理。它是由不同的干粒質(zhì)地結(jié)合而成，所以我們手撫摸著瓷磚磚面的時候，觸感會有輕微的變化，隨著撫摸產(chǎn)生細(xì)膩豐富的感受。

這種視觸的感覺會讓人產(chǎn)生聯(lián)想。有細(xì)膩的、細(xì)啞的、潤透的等等，那么呈現(xiàn)這些感受的技術(shù)原理，可以說是通過地質(zhì)演變所產(chǎn)生的啟發(fā)去構(gòu)造它。比如我們會講到的地質(zhì)變化中，它是由不同的材料層層形成巖石堆積帶，瓷磚的磚面也是由不同的材料去堆積出它的一個肌理，它們在不同的溫度下面發(fā)生的光的變化、觸覺的變化，包括形態(tài)變化，都是不一樣的，而我們就是為這些材料建立了一個參數(shù)化、可控制的模型，去形成精準(zhǔn)的表達(dá)。

磚的立體的精微的體面上，三種肌理的梯度去控制，讓它不能太張揚(yáng)，但又不能完全無形，這是我們對瓷磚一些細(xì)微的用心。從一個瓷磚肌理里看到地質(zhì)的演變，有大地的浪漫，有人文的情感，當(dāng)然還有在時間軌跡中產(chǎn)生的斑駁的痕跡變化，我覺得這里面體現(xiàn)出來的就是材質(zhì)敘事的文學(xué)之美。

瓷磚的肌理研發(fā)在不斷深入，創(chuàng)新在不斷迭代的當(dāng)下，我們也同樣面臨著如何去應(yīng)對生活里面的挑戰(zhàn)。比如說很多時候我們購買肌理型的瓷磚，防污清潔怎么處理，我覺得很多人都會擔(dān)心這個問題，所以我們回到人間的煙火處，思考如何創(chuàng)新易潔的技術(shù)。

首先我們做一個分解和分析，瓷磚基底表面的潔凈，我們說的藏污是怎么產(chǎn)生的，一種就是表面干粒不規(guī)則的，由此就會有藏污的空間，這是第一點；第二點，就是肌理與肌理之間的落差的間隙會造成藏污。

為解決問題，歐文萊獨創(chuàng)圓珠干粒工藝，就是把每一個干粒都進(jìn)行深加工，讓它形成圓珠形的模型狀態(tài)。傳統(tǒng)的加工工藝達(dá)不到我們的標(biāo)準(zhǔn)，所以我們借鑒了單晶硅的工藝，通過高頻的震動磨，比如說每分鐘有3000多次的震動磨，去把這個干粒材料打磨得非常的圓潤、圓滑，就形成了干粒的自潔形態(tài)。這解決的是第一個，干粒本身不規(guī)則而藏污的問題。

另外一個就是如何解決肌理落差間縫隙的藏污問題。那么我們通過一種新的工藝——“GT無痕釉工藝”，把肌理之間的縫隙封閉起來。這種無痕釉最大的亮點，就在于不會改變原來的色相與光感，而是提升了肌理本身圓潤的形態(tài)，從而很好地解決了肌理型瓷磚易潔性的問題。

剛才講到的這么多點，最后我們回到瓷磚產(chǎn)品本身。瓷磚是個載體，它不僅僅是實用美學(xué)，它還是裝飾美學(xué)，它融入了哲學(xué)性思考，文學(xué)的敘事，生活的應(yīng)用。所以每一代歐文萊產(chǎn)品從設(shè)計到生成，都是對現(xiàn)實生活體驗狀態(tài)的一次次的探索。

當(dāng)我把剛才所講過的內(nèi)容給AI講了一遍，并讓它給我們這一代符號產(chǎn)品做一個客觀的評價，它回復(fù)了這樣一段話。作為今天的結(jié)束，我覺得有必要來讀一下：

歐文萊探索了傳統(tǒng)制造業(yè)與當(dāng)代生活哲學(xué)的連接點，通過“自然轉(zhuǎn)譯”而非“自然模仿”，通過對“時間性”“生長性”的強(qiáng)調(diào)，通過對“松弛感”“記憶感”的材質(zhì)化表達(dá)，歐文萊讓一塊工業(yè)化生產(chǎn)的瓷磚，承載了當(dāng)代人最深刻的情感需求和生活向往。當(dāng)一塊瓷磚讓你能夠想起媽媽的味道、午后的陽光、旅途中見過的山川紋理、甚至生命中某個“越過山丘”的時刻，那么設(shè)計便真正的完成了從物理空間到情感棲所的轉(zhuǎn)變。

心有所棲，活得不必太用力。

歐文萊第十代符號新品【意象共生】正式推出！